Oleh: Rahmat Hidayat
Sekjen DMI dan Dosen Pascasarjana FEB UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Jihad sering kali dipersempit maknanya menjadi peperangan fisik semata. Padahal, dalam tradisi Islam yang moderat dan kontekstual, jihad memiliki spektrum makna yang jauh lebih luas.
Jihad adalah kesungguhan dan pengorbanan untuk menegakkan kebaikan, keadilan, dan kemaslahatan. Di Indonesia hari ini, medan jihad telah bergeser secara fundamental. Tidak ada lagi penjajah yang harus diusir dengan senjata.
Tantangan terbesar bangsa ini justru bersemayam dalam diri dan struktur sosial masyarakat: nafsu serakah yang merusak, ketimpangan yang melebar, kemiskinan yang melilit, dan kebodohan yang membelenggu.
Jihad kontemporer adalah perjuangan multidimensional untuk membebaskan masyarakat dari belenggu-belenggu tersebut dan meningkatkan kualitas kehidupan bangsa di seluruh sisi kehidupan.
Melawan Nafsu
Pesan Rasulullah SAW sepulang dari Perang Badar sangat relevan: “Kita baru saja kembali dari jihad kecil menuju jihad yang lebih besar, yaitu jihad melawan hawa nafsu”.
Jihad an-nafs adalah perjuangan paling elementer dan paling berat. Nafsu serakah adalah akar dari banyak penyakit sosial. Keserakahan mendorong korupsi, manipulasi, dan pengabaian kepentingan publik.
Seorang pejabat yang menyalahgunakan wewenang, pedagang yang curang, atau individu yang menumpuk kekayaan dengan menindas orang lain, semuanya telah kalah dalam jihad melawan nafsunya sendiri.
Karena itu, jihad kontemporer harus dimulai dari reformasi diri: menjaga keimanan, kejujuran, dan integritas. Tanpa kemenangan atas nafsu serakah, perjuangan melawan ketimpangan dan kemiskinan akan selalu digerogoti dari dalam oleh mereka yang justru seharusnya menjadi pelopor perubahan.
Melawan Ketimpangan dan Kemiskinan
Kemiskinan dan ketimpangan adalah musuh nyata yang mengancam sendi-sendi keimanan dan kebangsaan. Data BPS per Maret 2026 menunjukkan tingkat kemiskinan nasional sebesar 8,07 persen, atau sekitar 22,93 juta orang.
Meskipun angka ini menurun dibandingkan tahun sebelumnya, kemiskinan di perdesaan masih jauh lebih tinggi (10,67 persen) dibandingkan perkotaan (6,34 persen), dan ketimpangan antarwilayah tetap menjadi persoalan serius.
Dalam perspektif Islam, kemiskinan bukan sekadar kekurangan materi; ia dapat mendekatkan seseorang pada kekufuran dan melemahkan martabat kemanusiaan. Oleh karena itu, jihad melawan kemiskinan adalah jihad yang mulia.
Rasulullah SAW bersabda bahwa orang yang berjuang memenuhi kebutuhan janda dan orang miskin kedudukannya seperti mujahid di jalan Allah.
Jihad ini menuntut pengorbanan harta dan jiwa. Al-Qur’an menegaskan pentingnya berjihad dengan harta dan diri, sebagaimana firman Allah dalam QS Al-Hujurat ayat 15:
وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ
“...dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah...”.
Jihad dengan harta tidak terbatas pada sedekah konsumtif, tetapi juga investasi produktif yang membebaskan: zakat yang memberdayakan, wakaf yang membangun fasilitas publik, dan infak yang mendukung pendidikan serta kesehatan. Para ulama merumuskan aktualisasi jihad harta dalam jaminan pangan (al-it‘âm), sandang (al-iksâ’), dan papan (al-iskân). Negara dan masyarakat harus bergotong royong memastikan setiap warga memiliki akses terhadap kebutuhan dasar, lapangan kerja yang layak, dan perlindungan sosial yang tidak diskriminatif.
Melawan Kebodohan
Kebodohan adalah belenggu yang paling licik. Ia tidak hanya berarti buta huruf, tetapi juga kemiskinan nalar kritis, rendahnya literasi digital, dan mudahnya masyarakat terpapar hoaks serta provokasi.
Medan jihad hari ini secara eksplisit adalah melawan kebodohan, hoaks, dan kemerosotan moral. Sejarah mencatat bahwa para pendiri bangsa dan ulama Nusantara—seperti KH Hasyim Asy’ari dan KH Ahmad Dahlan—memahami jihad bukan semata sebagai perlawanan fisik, melainkan juga perjuangan mencerdaskan kehidupan bangsa.
Menuntut ilmu adalah jihad. Mengajar adalah jihad. Membangun perpustakaan, menyediakan akses internet yang sehat, dan menyebarkan konten edukatif yang santun adalah bentuk-bentuk jihad dengan lisan dan ilmu.
Kebodohan membuat masyarakat rentan dieksploitasi, baik secara ekonomi maupun politik. Ia melanggengkan kemiskinan dan ketimpangan. Karena itu, jihad melawan kebodohan harus menjadi gerakan kolektif: keluarga, sekolah, pesantren, kampus, dan media massa. Setiap orang yang berbagi ilmu yang benar dan mencerahkan telah mengambil bagian dalam jihad ini.
Meningkatkan Kualitas Kehidupan
Jihad kontemporer tidak berhenti pada penghapusan hal-hal negatif. Ia harus menjadi agenda konstruktif untuk meningkatkan kualitas kehidupan bangsa di seluruh sisi: spiritual, intelektual, ekonomi, sosial, dan lingkungan.
Peningkatan kualitas sumber daya manusia adalah kunci. Reformasi pendidikan yang menghasilkan lulusan berakhlak dan terampil, perluasan akses kesehatan preventif, dan penciptaan lapangan kerja produktif adalah bagian dari jihad kolektif.
Program-program seperti sekolah rakyat, cek kesehatan gratis, dan pemberdayaan UMKM dapat dilihat sebagai ikhtiar jihad untuk memperluas kesempatan sosial-ekonomi.
Pada level individu, jihad diwujudkan dalam etos kerja yang jujur dan profesional. Petani yang menggarap sawahnya dengan tekun, guru yang mendidik dengan hati, pedagang yang menegakkan kejujuran, dan aparatur negara yang menjauhkan diri dari korupsi semuanya adalah mujahid di medan masing-masing.
Pada level kolektif, jihad berarti membangun solidaritas sosial, memperkuat gotong royong, dan memastikan pembangunan tidak hanya mengejar pertumbuhan angka, tetapi benar-benar meningkatkan kesejahteraan lahir dan batin seluruh rakyat.
Perjuangan panjang
Jihad kontemporer adalah perjuangan panjang yang menuntut kesabaran, ilmu, dan pengorbanan. Ia bukan tentang mencari musuh di luar, melainkan tentang mengalahkan musuh di dalam: keserakahan, keangkuhan, dan ketidakpedulian.
Ia juga tentang membebaskan saudara-saudara kita dari kemiskinan, ketimpangan, dan kebodohan. Jika setiap Muslim di Indonesia didukung oleh negara dan seluruh elemen bangsa menjadikan perbaikan diri dan pelayanan kepada masyarakat sebagai bagian dari jihadnya, maka cita-cita Indonesia yang adil, makmur, dan berakhlak mulia bukanlah utopia.
Itulah jihad yang paling relevan, yang paling membangun, dan yang paling diridai Allah SWT. Selamat Hari Pahlawan 2026: Pahlawanku Teladanku: Melangkah Bersama Melanjutkan Perjuangan”. Wallahu a’lam bisshawab.